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最近有一个词语颇受欢迎，名为“杠精”。对于这个词语，我的理解是刻意地为了发出不同的声音，而断章取义地、武断地否定别人的观点，本质上是一种哗众取宠。但是这个词语在实际的使用中，却并非如此。
在很多主流的交流平台上，“杠精”这个词语竟然往往变成了一种逻辑不完善的遮羞布——提出一个逻辑有明显漏洞的观点，被人戳穿时大骂别人是“杠精”。其实这种行为逻辑，某种意义上正是“杠精”的一种。
因为“较真”、“严谨”从来都不是“杠精”的标签。杠精的标签应该是“缺乏逻辑”，不能据理反驳，只会在不合适的地方（特定情况下的讨论 ），说一些其他情况下或许适用的准则，惹人烦厌。按照现在“杠精”这个词语的使用来看，大概不想做杠精，就只能做胡适先生笔下的“差不多先生”了。
有人说胡适先生的这篇《差不多先生》讽刺的是那种做事不认真的人，其实这种理解狭隘了，因为他讽刺的绝不仅仅是“做事”这一方面，更有“认知”上的“差不多”，也就是现在主流交流平台上的那些一言不合给别人贴“杠精”标签的人。
所谓“主流意识”的判断力真的很差，稍稍偷换几个概念就能惹得大众义愤填膺，失去理智，罔顾真相——这就是因为“认知”上的差不多先生太多了。
《差不多先生传》胡适 原文阅读
所谓差之毫厘谬以千里，但是就有人不这么认为。
你知道中国最有名的人是谁？
提起此人，人人皆晓，处处闻名。他姓差，名不多，是各省各县各村人氏。你一定见过他，一定听过别人谈起他。差不多先生的名字天天挂在大家的口头，因为他是中国全国人的代表。
差不多先生的相貌和你和我都差不多。他有一双眼睛，但看的不很清楚；有两只耳朵，但听的不很分明；有鼻子和嘴，但他对于气味和口味都不很讲究。他的脑子也不小，但他的记性却不很精明，他的思想也不很细密。他常常说：“凡事只要差不多，就好了。何必太精明呢？”
他小的时候，他妈叫他去买红糖，他买了白糖回来。他妈骂他，他摇摇头说：“红糖白糖不是差不多吗？”
他在学堂的时候，先生问他：“直隶省的西边是哪一省?”他说是陕西。先生说：“错了。是山西，不是陕西。”他说：“陕西同山西，不是差不多吗？”
后来他在一个钱铺里做伙计；他也会写，也会算，只是总不会精细。十字常常写成千字，千字常常写成十字。掌柜的生气了，常常骂他。他只是笑嘻嘻地赔小心道：“千字比十字只多一小撇，不是差不多吗？”
有一天，他为了一件要紧的事，要搭火车到上海去。他从从容容地走到火车站，迟了两分钟，火车已开走了。他白瞪着眼，望着远远的火车上的煤烟，摇摇头道：“只好明天再走了，今天走同明天走，也还差不多。可是火车公司未免太认真了。八点三十分开，同八点三十二分开，不是差不多吗?”他一面说，一面慢慢地走回家，心里总不明白为什么火车不肯等他两分钟。
有一天，他忽然得了急病，赶快叫家人去请东街的汪医生。那家人急急忙忙地跑去，一时寻不着东街的汪大夫，却把西街牛医王大夫请来了。差不多先生病在床上，知道寻错了人；但病急了，身上痛苦，心里焦急，等不得了，心里想道：“好在王大夫同汪大夫也差不多，让他试试看罢。”于是这位牛医王大夫走近床前，用医牛的法子给差不多先生治病。不上一点钟，差不多先生就一命呜呼了。
差不多先生差不多要死的时候，一口气断断续续地说道：“活人同死人也差……差……差不多，……凡事只要……差……差……不多……就……好了，……何……何……必……太……太认真呢？”他说完了这句格言，方才绝气了。
他死后，大家都很称赞差不多先生样样事情看得破，想得通；大家都说他一生不肯认真，不肯算账，不肯计较，真是一位有德行的人。于是大家给他取个死后的法号，叫他做圆通大师。
他的名誉越传越远，越久越大。无数无数的人都学他的榜样。于是人人都成了一个差不多先生。——然而中国从此就成为一个懒人国了。
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